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吴伟民教授:崇拜多神是不是一种信仰

2018/1/30 14:22:00 时代网 【字体: 我要评论()

 
崇拜多神是不是一种信仰

2012年于美国华盛顿大学


俄罗斯人到底信仰上帝吗?

且看俄罗斯神学家梅尼日科夫斯基在《重病的俄罗斯》中的表述——“人类的宗教——巴枯宁最后写道——应当建立在上帝之国的宗教的废墟之上。沃尔特则断言:如果没有上帝,那就应当创造一个上帝;巴枯宁的论断适得其反:如果有神,则应当将其清除。这使我想起魔鬼致伊万·卡拉马佐夫的话:应当摧毁人类身上存在的关于上帝的思想,这是人们有所作为的起步点。一旦人类远离上帝,那么,所有新生事物都会降临于世。屠格列夫得知巴枯宁的说法,惊奇不已——他向所有人质疑:巴枯宁本是一个信徒,他曾经斥责赫尔岑的无神论。”

(【俄】梅尼日科夫斯基著《重病的俄罗斯》第14-15页,云南人民出版社1999年版。)

呜呼,多么新奇,多么可以成为俄罗斯的历史佳话啊——梅尼日科夫斯基提到的人都是俄罗斯著名的思想家。然而,这些思想家的思想却如此风云突变,高深莫测。由此可见,俄罗斯并不是一个根深蒂固的信仰上帝的国家。

其实,俄国的东正教不同于其他国家的宗教——依靠教徒的宣传和民众的自觉接受。俄国最早崇拜的是多神,即崇拜土地神、水神、火神、山神、树神、熊神、狼神等。

远古时代,人的力量还很微弱,还不能依靠自己的力量来满足自己的生活需要。面对奇特神秘、变化莫测的大自然现象,比如面对突如其来的大风,面对汹涌澎湃的洪水,面对无情燃烧的火山,面对莫名其妙的地震等,人们就觉得——在人的力量以外,一定有更加强大的力量在控制着大自然。远古以前,人们还没有感觉到上帝的存在,还没有感觉到佛陀的存在,还没有感觉到真主的存在,他们只是局限在他们看见的自然变化的范围内。

比如看见自己所在的地方长期无雨,以至庄稼颗粒无收;而得知别的地方却风调雨顺。即以为自己得罪了雨神、得罪了天神。村民们于是就三天三夜跪倒在村口,祈祷天神、祈祷雨神。

又比如遭遇洪水泛滥——山体滑坡,草屋淹没,人畜死亡。面对这样百年一遇灾难,即此认为——河神发怒。于是赶快敬拜河神,甚至把村子里最年轻美丽的姑娘防入水中,以作河神的妻妾。

这种对于多神的崇拜,不仅出现在俄罗斯,也出现在印度、出现在中国、出现在日本、出现在南美洲和非洲。

当时的俄罗斯人由于主要依赖土地求生,而不是依靠打猎,捕鱼为生。他们对于土地神的感觉是最为强烈的,对于土地神的崇拜也是最为突出的。在俄罗斯的史书上有这样对远古俄罗斯人崇拜土地神的祷词的记载——“润土母亲,求你制服妖魔,不让它们作孽;求你消灭邪恶,把它们投入万丈深渊或熊熊烈火之中。求求你,平息午风,制止多雨,挡住沙尘和风雪严寒。”(中国社会科学院世界宗教研究所主编《俄国宗教史》第11页,社会科学文献出版社2008年版。)俄罗斯人把土地视为母亲,认为春天是母亲怀孕的时候,正在孕育所有的生命。人们不准用鞭子抽打母亲的身体。任何人回到俄罗斯的时候,首先应当下跪亲吻母亲,亲吻土地。春耕开犁的时候,应当把鸡蛋、肉肠等埋入深土里面,让母亲品尝。发誓的时候,应当吞服泥土;如果作假,就会受到土地的惩罚。

俄罗斯人对于火神的崇拜同样非常虔诚——按照民间习俗,人们点火

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